5月1日的午後，在恆春半島的艷陽、藍天與落山風陪伴中，Payuan（排灣）中會Kaidi（楓林）教會的弟兄姊妹們戴上遮陽帽、穿好手套並齊聚在教會圍牆邊，努力把握時間要將申請「屏東縣社區規劃師駐地輔導計畫」、記錄部落遷移史的馬賽克故事牆完成；眾人分工合作，熟練地攪和水泥、裁剪磁磚，但其實他們在此之前未曾接觸過拼貼藝術，卻仍願意盡自己所能參與在社區營造事工中。

Kaidi教會牧師Veneng Zingrur（童俊花）受訪時回顧，10年前、部落舉辦遷移70週年紀念活動，教會也參與其中，Veneng Zingrur對當時與會眾人徒步回到原聚落尋根的場景印象深刻；如今教會要執行社區營造計畫，適逢遷移80週年，於是聯想到可以藉此呈現遷徙歷史。

在鄰近新路部落擔任社區發展協會理事長的師丈Qipu Nasi（黃明永）則表示，社區營造包含造產、造景、造人，但他認為社造不只是單個部落被建立，而是周圍社區和住民也能夠被連結、被帶動，亦期待教會透過創意的外展事工，更加深耕地方，也凝聚會友信心。於是因上述的種種考量與期許，促成這座「故事牆」誕生，盼望教會的率先投入能夠喚起族人們也開始關注、探索對部落未來的想像。

據暸解，在遷移以前，2到4幾戶族人們就能組織成小聚落，而這些小聚落彼此距離不算遙遠，只是過去山林交通不便，因此往來並不密切，不過眾人承襲同種族群文化與習慣；在日治時期，因著疾病、天災、殖民統治等因素，族人們集體遷移到如今楓林村的位置，最主要有6個聚落，分別是Pungljuljan、Tja’uvu’uvulj、Tjuvecekadan、Segadu、Pinasasuwayan、Ajavisi，再加上更早之前就遷到此處的Pinukadrungan；主要是7大聚落。

而「楓林」村族語「Kaidi」和日語的「楓」（カエデ）同音，這個名字由來有兩種說法：一種是楓林地區有許多烏桕樹，這種植物的葉片也會在秋冬時轉紅，來到楓林的日本人想起故鄉的楓樹，因此稱這個地方為楓林；另一個說法是當地落山風強盛，靠海的地方稱為「風港」（現今稱「楓港」），而靠近山的地方就是「風林」，也就是現在的「楓林」。

Kaidi教會馬賽克故事牆主要有4個畫面，首先是舊聚落樣貌，接著是7大聚落意象，第三個畫面由青年藝術家余喬偉設計及繪圖，以芋頭葉為背景，族人們以杵臼搗米、耕作等，呈現原居地的生活記憶，最後是綿延的楓葉，鮮豔的暖色訴說著楓林的過去與未來。

雖然Kaidi教會是遷移後才設立，但Veneng Zingrur持續思考教會能夠為部落做些什麼。她相信，這座故事牆能夠促使族人們重新回想80年來被遺忘、遺漏的族群記憶，也有機會改變外界認為基督信仰破壞原住民族傳統文化的印象，「希望這座牆完成後，我們保留下來，10年、20年，能夠成為訴說故事與公共教育的場域。」她強調，除了生命的關懷，文化的傳承也是教會重要使命。

看著眾弟兄姊妹們同工，Qipu Nasi感性表示這就是社造的重點，不僅僅是成果的完成與展現，更重要的是居民們在過程中互動、交流，透過共同參與活動建立「革命情感」及對社區的歸屬、認同。

查看原始文章►https://tcnn.org.tw/archives/114254