地球公民基金會舉辦「森之旅」系列講座，邀請社會大眾探討人與自然的關係。3月4日下午於高雄辦公室登場的「文化、獵場與森林：認識鄒族的山林世界」講座，由地公顧問呂翊齊主持，《鄒族的植物世界：在花草樹木之間探尋文化軌跡》作者Tibusungu’e Poiconu（浦忠勇）與Naa’e Tapangu（方紅櫻）主講。兩人經營「獵人書坊咖啡莊園」，日常、研究、種植與教育工作等都離不開山林，「我們是愛山成痴才寫書。」除分享對山林的熱愛，他們也談到「狩獵權」議題。

在鄒族傳說故事裡，充滿植物、動物的身影與角色；而鄒族傳統儀式裡，也滿載族人與環境的互動、關係。Naa’e Tapangu介紹，兩人都在山林長大，也熱衷於親近自然；常常在林間、溪邊踏查，並向部落耆老請益，暸解豐富的植物知識與心得，逐漸累積成為《鄒族的植物世界》內容。

其中，第五部為「植物誌」，以鄒語和中文字併列呈現。兩人這些年來約採集400至500筆第一手資料，這本書中精選265筆，並介紹該植物與鄒族文化的關聯性。例如ton’u（小米）是重要作物，很多原住民族有豐厚的「小米文化」；pcoknx（麻竹）是鄒族最早的經濟植物；niumo／zumo（冷青草）是獵場標的，水鹿會食用，獵人可以透過草的多寡來追蹤鹿群。

Tibusungu’e Poiconu也簡述「民族動物學」的概念。例如對動物的知識，是族群的生物科學；獵物的分配，則關係到輩分與倫理。進一步探究，光是「山豬」就有許多族語詞彙，形容不同外型與狀態的山豬，及捉捕哪種山豬的獵人擁有哪些特質、能力與身分。又例如，老獵人能夠命名獵場內的各種地形，訴說著他的環境知識、動物習性、狩獵行為和人際協商。

Tibusungu’e Poiconu強調，狩獵不是私人經濟活動，而是山林、社會與文化交織的「山林智慧」；事實上，2018年成立的嘉義縣鄒族獵人協會，其宗旨就點明要傳承「einu」，指獵場規範，是人與環境、與生物的倫理。

他認為，在「釋字第803號」後，原住民來到十字路口，面臨文化政治與族群詮釋、傳統知識與生態保育的平衡。Tibusungu’e Poiconu直言，這條路還很長，大家一起摸石頭過河，邊嘗試邊前進。目前嘉義縣鄒族獵人協會有比現行法律更嚴格的自治規章，另與林務局簽署合作意向書，定期舉辦狩獵相關的法律、技術與文化課程，建立狩獵成果回報機制；為重整獵場文化與語彙，現正在踏查與繪製「獵場故事地圖」，預計正式出版。

Tibusungu’e Poiconu小結，期許傳統文化與現代管理取得平衡，獵人與政府可以互助合作、一起守護山林。問答時間，他補充解釋「狩獵」與「保育」的拉扯為何：曾經有段時間、在法制尚不完整時，有原住民販賣獵物、平地人購買獵物現象，這確實曾造成過度獵殺問題。

另外互不暸解而產生的隔閡與誤會，但其實傳統狩獵文化所講求的「資源永續」，與環保團體的訴求不謀而合，其實能夠有更多溝通。Tibusungu’e Poiconu點出，對自己的文化充分暸解、能夠連結，站穩對話立足點，才不會因為害怕而抗拒新制度與新知識。

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